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這是國內第一本以圖畫介紹拜拜的書。在介紹這本書之前，我先節錄一篇我2001年在《北銀報導》寫的一篇文章，這篇文章我覺得寫的不錯，在當時的氛圍下。

千禧年的一個廣告，造成了永康至保安的車票在廿世紀末掀起了一股搶購熱潮，這種近似集體式的瘋狂行為，其魅力甚至勝過「國王企鵝」與「兵馬俑」，至今仍高燒不退。

為什麼一張不起眼的車票能造成如此的轟動？有人認為媒體太過渲染，有人認為台灣百姓太過迷信無聊，是否如此？而本人則有以下不同見解。

1.永保安康的基本意義與春聯的「恭禧發財」、「招財進寶」相同，但是不是保證一定會發財？一定會進寶？大哥大手機號碼、汽機車車牌號碼都喜歡有「8」有「6」，都排斥有「4」有「13」，但是不是有「4」就一定會有事？求神、誦經、祈禱、祝福本是古今中外對於科學上所不能解釋的事物所尋求心靈上慰藉的一種方式，並不是台灣才有。因為，平安與健康是人們生活中最基本的訴求。

2.台灣近年來，政治不安、經濟蕭條，「永保安康」四字已成為百姓規避風險心靈寄託的小站，與「鵬程萬里」、「一帆風順」有異曲同工之意。甚至即將發售的「追分成功」、「慶中台大」等紀念車票，也都是莘莘學子在多元入學的升學壓力下所追求夢想的一個投影。而「大肚成功」、「台中成功」更別具另外意義。

3.「永康」與「保安」這兩個原本不起眼的小站，藉此機緣，經過媒體渲染，一躍而成為全國皆知的「大站」，不但帶動了週邊人氣，更使台灣多了兩個熱門觀光景點，何樂不為？

總之，這種一時巧合的迷思，這種盲目的集體行為，它所代表的正面意義絕對大過「V6合唱團」、「飯島愛」所帶來旋風式的瘋狂。迷信習於久之就成為風俗，只要它對於整個社會是正面的就不應該被排斥。像是「平溪天燈」、「頭城搶孤」也是迷信成風俗，風俗而成了國際活動。

這幾年來台灣的社會價值觀不斷地在改變，我們欣喜見到這樣的狂熱，也祝福台灣人民「永保安康」。

這篇文章對照於現在是不是很像呢？

拜拜不會隨著時間而減少，只會越來越多，因為人的心太脆弱了，人對未來太不確定了。

本書特色有：

◎ 國內第一本結合繪本與宗教知識之書籍。
◎ 以全國最具代表性，融合儒、道、佛三教的龍山寺為本，帶領讀者認識台灣人最普便的儀式──拜拜。
◎ 色鉛筆筆觸柔和、畫風溫暖親切，勾勒出如童話般的場景，值得收藏。
拜拜，對大多數台灣人來說是既熟悉卻又陌生的儀式，人們多以口耳相傳的方式傳承，卻鮮少有正式的資料可參考，也因此越來越多年輕人走進寺廟裡只能的東問一句、西問一句，似懂非懂、有樣學樣的胡亂拜一通。

有別於市面上的一般善書，《好好拜拜》以繪本的方式呈現知識性的內容，藉由溫暖、生動的畫風，拆解「拜拜」這個宗教儀式的文化意涵，並以台灣最具代表性的寺廟-龍山寺為本，從一位可愛女生--好好「走進一座廟（龍山寺）」的故事開始，細膩講解拜拜的每個儀式與意涵、每位神祇的傳奇故事，以及台灣廟宇的掌故，讓讀者在故事中除了理解拜拜的形式，更能了解信仰是如何深入人心，如何能夠一直凝聚著多數人的信念，拜拜背後所帶來更多更深遠的精神與寓意，《好好拜拜》將帶你好好拜一個拜。

你(妳)進了廟會拜拜嗎？是跟著別人拿香跟著拜，還是自己隨便拜一拜？拜對拜錯差很大，拜完了，即便有拜，可能還是沒用喔！

買一本來學學吧！除非你是基督徒，不然應該每個人都要會的，可以教別人，自己也可添福壽呢，利人又利己耶！