最近不管是小學還是中學對修辭學也好、對字意也好、對字音也好都產生了非常大的歧異。什麼映襯、排比、回文等等修辭及法國唸「ㄈㄚˇ ㄍㄨㄛˊ」還是「ㄈㄚˋㄍㄨㄛˊ」？牛仔「ㄗˇ」褲還是牛仔「ㄗㄞˇ」褲？是癌「一ㄢˊ」症還是癌「ㄞˊ」症？馬偕「ㄇㄚˇㄒㄧㄝˊ」，慣用音為「ㄇㄚˇㄐㄧㄝ」；等等。
以上是最近最熱門的有關國文的新聞。
但怎麼唸自有每個人的一番說法，倒是我上個月看了李敖的新節目「李敖語妙天下」對李敖的國文程度佩服的五體投地且覺得很有意思。茲將李敖當時的內容簡略的敘述一下。
李敖舉《論語》鄉黨篇：廄焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。如何翻譯？幾乎所有的國文老師與師大國文系教授都這樣翻：
某個馬廄失火了，據稱馬廄養了魯國的名馬。孔子退朝後知道了，急忙地問：有沒有人受傷？卻沒有問有沒有名馬毀損。這一篇是要表示孔子以人為本的觀念
是這樣翻嗎？孔子以仁為本，仁民而愛物，真的不理畜生嗎？這樣配做聖人嗎？
好，在看看以下的文章《論語》子罕篇：「歲寒，而知松柏之後凋也。」這句如何翻譯？我想讀過高中國文的人都知道。：「天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹與柏樹永遠是碧綠的。」為什麼不翻譯成：「天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹與柏樹最後才凋零。」因為大家都知道所謂「後凋」其實孔子的意思是「不凋」。
所以顧炎武在《廉恥》一文：「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨」，所以「後」等於「不」。
好，回過頭來看上一篇文章：「傷人乎？」不問馬。真的不問馬嗎？於是，我們知道答案了，是「後」問馬，而不是「不」問馬。孔子是儒家不是墨家，談愛是有親疏等級之分的，但絕不是方才的翻譯連問都不問啊！
再來看一個，國中時我們讀過《木蘭詞》：「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。 不聞機杼聲， 惟聞女嘆息。」，唧唧為何意？我們國中時老師都告訴我們是織布聲，是嗎？
再看下一段：白居易《琵琶行》：「我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」，我聽到琵琶的聲音已嘆息了，又聽到他說的話更加嘆息了。所以答案揭曉：唧唧就是嘆息，不是織布聲。
看到以上我的敘述，我覺得我們國中生國文應該學這個比較有趣也比較有意義吧！
